Италия 2025-09-18-03 Бари - Храм Святого Николая

Храм святого Николая (Basilica Pontificia San Nicola) величественная и великолепная романская базилика, в отличие от большинства современных церковных зданий построена на месте, не имеющем религиозного происхождения.

Ранее здесь находилась бывшая резиденция византийского катепана, военного и административного чиновника, управлявшего пограничным округом, его ранг был между наместником византийской Италии и военачальником.

Он управлял Бари до 1071 года, когда город, после трехлетней осады, открыл свои ворота нормандскому завоевателю Роберту Гвискару (лат. Robertus de Altavilla, Robertus cognomento Guiscardus o Viscardus; 1016 – 1085 гг.), будущему первому герцогу Апулии, окончательно изгнавшему византийцев из Италии.

Поскольку столицей норманнов стал город Солерно, Бари утратил политическую роль, а вместе с ней и значительную часть торговли. Положение еще более ухудшалось по мере того, как мусульмане захватывали Малую Азию.

Поэтому перенос мощей святого Николая из Миры в Бари был задуман и осуществлен в очень специфическом историческом контексте и очень саоевременно.

Согласно одному из источников идею подал один из местных священников - Святой Николай явился ему во сне, попросив созвать духовенство и жителей города и сообщить о своем желании перебраться в Бари.

Обретение мощей святого могло резко поднять религиозный статус города и положить начало движению паломничества, которое в те времена было эквивалентом современного религиозного туризма.

К тому же там, где 750 лет (337-1087 гг.), покоилось тело святого Николая (город Мира, в Малой Азии), владычествовали турки, поэтому жителей Бари нельзя было обвинить в краже мощей у восточных христиан, они их скорее спасли.

Экспедиция вернулась в порт Бари днем в воскресенье, 9 мая 1087 года, где её встретила ликующая толпа. Весть об этом распространилась по всей Европе с невероятной скоростью.

Средством для молниеносного распространения этой новости стало то, что мы сегодня могли бы назвать Нормандским содружеством того времени.

Не обошлось без драки – жители Бари повздорили с епископом города о том, где будут находиться мощи святого. Победили горожане – для размещения отвели ту самую резиденцию катепана с условием позже построить на ее месте отдельный храм.

Спустя два года, а если точнее, то 1 октября 1089 года папа Урбан II прибыл в Бари, чтобы поместить мощи под алтарь храма, где они находятся и по сей день.

Базилика, в которой хранятся мощи святого Николая, величественно возвышается в Старом городе Бари, в пяти минутах ходьбы от Кафедрального собора и в двадцати минутах от железнодорожного вокзала.

Романский стиль придает этому величественному образцу апулийского искусства солидный, но сдержанный вид, характерный для периода нормандской архитектуры. Так как она была построена на месте существовавшей резиденции катепана, было использовано много материалов от этого здания.

Храм скорее напоминает крепость с высокими стенами, чем церковь в современном представлении. Да она частенько и использовалась для защиты в бурный норманнский период. Несмотря на разнообразие и сложность архитектурной концепции, определенное композиционное единство храма все же прослеживается.

За исключением некоторых более поздних вторичных доработок, можно с уверенностью сказать, что основная часть архитектурного и скульптурного, а также утраченного изобразительного декора относится к периоду 1090-1125 годов.

При входе в базилику из центрального нефа открывается вид на могучий, но мало декорированный храм. На самом деле украшения стен существовали на протяжении многих веков, но были удалены во время масштабной реставрации 1925-1934 гг.

Тогда поздние роскошные боковые часовни были снесены и замурованы стеной, в результате чего под внешними арками образовались пустые пространства. Таким образом, исчезли барочная пышность и краски позднего времени, а величие и сдержанность романского стиля были восстановлены.

Базилика имеет три нефа, разделенных двенадцатью колоннами из серого гранита. Длина по нефам составляет 58 м, ширина центрального нефа — 26 м, а боковых — 10 и 9 м.

В XV веке зданию добавили три большие арки, перекрывающим центральный неф. Они понадобились для укрепления базилики, после мощного землетрясения 1456 года.

После очередной реконструкции храма Святого Николая во второй половине XVII века художнику Карло Розе (Carlo Rosa, 1613 – 1678 гг.) из Битонто была заказана серия полотен для потолка.

Сначала (1661-1662) были написаны полотна в центре трансепта, тема — Рай с Вечным Отцом, где на различных панелях восьмиугольника изображены Мадонна, мученики, апостолы и основатели религиозных орденов.

Святому Николаю посвящены левый и правый трансепты, Николай, проходя через Бари сообщает, что здесь покоятся его кости. На четырех окружающих сцены из легенды о двух ослах, визит к папе Сильвестру, колонну, сброшенную в Тибр, и вознаграждение крестьян из Калисты, близ Родоса.

Впечатляющий результат побудил продолжить работу в центральном нефе. Весь неф разделён на три большие панели, одна из которых восьмиугольная (ближе к входу в церковь) и изображает эпизод с мальчиком и эмиром

Противоположная сцена срубания дерева Дианы, в котором обитает дьявол, а в центре «не канонический» эпизод спасения святым Николаем рыбаков от кита.

Ну и еще там много чего, художник трудился над картинами потолка более десяти лет. Остается только порадоваться что реставрация с возвратом к романскому оформлению не затронула потолок.

Киворий, каменный балдахин над главным алтарем, представляет собой значительную художественную ценность. Ангелы на капителях безмятежны и явно под влиянием провансальского и нормандского искусства того времени.

В гармонии с киворием находится мавзолей Боны Сфорца (1494-1557) в центральной апсиде позади главного алтаря. Бона Сфорца была королевой Польши (с 1517 года), женой короля Сигизмунда I Старого. Именно она стояла у истоков «золотого века» Польши.

Те реформы, которые польские историки приписывают ее сыну Сигизмунду II Августу в действительности её заслуга. В 1556 году, после конфликта с сыном, она вернулась в Италию, поселилась в замке Бари, где и умерла в 1557 году.

Она была похоронена в соборе, но позже, в 1589 году, её дочь, королева Анна, добилась от Папы Римского переноса её могилы в храм Святого Николая и сооружения надгробного памятника.

Бона, в преклонном возрасте, изображена на коленях в молитве. В композиции также святой Николай, покровитель Бари, и святой Станислав, покровитель Польши. Две женские аллегории держат гербы Королевства Польского (слева) и княжества Барийского (справа).

В нише слева от главного алтаря расположен прекрасный алтарный образ. Это работа Бартоломео Виварини, венецианского мастера, работавшего в Апулии во второй половине XV века. 

Мадонна с младенцем на троне изображена между святыми Иаковом и Людовиком с одной стороны, и Николаем и Петром с другой.

Эта работа была заказана венецианским каноником Альвизе Канчо в 1476 году. По мнению многих это одна из лучших работ художника из Мурано, подлинное изображение Священного диалога.

Справа от главного алтаря, также в нише находится триптих (1451 г.) работы Андреа Рицо да Кандия (Andrea Rizo, 1422 – 1498 гг.).

Изображение Мадонны с младенцем помещено между святым Николаем справа и святым Иоанном Богословом слева. Иисус смотрит на ангела справа, предсказывающего его распятие, в то время как ангел слева несет орудие Страстей Христовых.

Серебряный алтарь, расположенный в правом трансепте базилики, датируется 1319 годом. В том году он был подарен вместе с другими серебряными украшениями царем Сербии для оформления гробницы святого в крипте.

В связи с изменением художественных вкусов, в 1684 году базилика поручила двум неаполитанским художникам переделать алтарь в стиле барокко.

В результате славяно-византийский шедевр был утрачен, а барочный — создан. Вокруг него изображены сцены из жизни святого. После реставрации 1957 года алтарь был перенесен с гробницы святого Николая в правую апсиду базилики.

Часовня Реликвий (или Святых Даров) была создана после основания музея Николая для хранения ценных предметов из бывшей Сокровищницы. В XII веке часовня служила кладбищенской для служителей, сейчас их эпитафии находятся в музее, а в часовне размещены овальные картины с изображениями многих из них.

Самые ценные реликвии, хранящиеся в базилике, происходят из двух основных источников: путешествия крестоносцев и паломников в Святую Землю (1096–1102) и щедрости короля Карла II Анжуйского (1285–1309).

В левой витрине выставлены реликвии апостола Фомы (стрела в правой руке), Магдалины, святого Винсента Мученика (голая рука), святого Иакова Младшего (посох с шишками в левой руке и святого Плацида, относящиеся ко временам крестовых походов.

Реликвии святого Лаврентия (решетка), святого Власия (митра и книга), святого Сикста (золотая пальмовая ветвь в левой руке), святой Люсии (небольшой круглый реликварий) и Покров Богородицы относятся, по-видимому, к анжуйскому периоду (1266-1442).

В правой витрине выставлены реликвии святого Григория Великого (с тиарой и трехлучевым крестом). За ней следует реликвия, подаренная Карлом II Анжуйским (1301) в рамках дарования мощей Страстей Господних.

Рядом, наверху, находится небольшой храм Святого Себастьяна, который служил дароносицей, наверху изображен маленький ангел с надписью: Тело Господне.

Реликвии Святой Губки (куб с небольшим куполом) и святого Лонгина (золотая пальмовая ветвь в правой руке), сотника, пронзившего бок Иисуса на кресте, также связаны с историей Страстей Господних.

Далее следует реликвия папы святого Урбана (серебряная пальмовая ветвь в левой руке), и завершает коллекцию одна из самых значимых реликвий — реликвия святого Иакова Старшего.

Хрустальные подсвечники высочайшего качества являются частью анжуйского дара 1296 года. Таким образом, они представляют собой один из старейших сохранившихся образцов в Италии.

Сундук для реликвий был изготовлен сразу после того, как жители Бари отплыли в экспедицию за мощами святого. Он был выполнен в форме сосудов, в которых моряки хранили продукты.

Хотел написать по подробнее о Старом городе Бари, но на отдельную статью материала не набралось, а эту решил не перегружать. Нам настолько понравилось отдыхать в Барлетте, что высока вероятность что поедем туда снова. А значит будем и в Бари, тгда и будут подробности.

Возвращались мы к электричке по другой, небольшой улице Via Roberto da Bari, упирающейся в здание Университета. По ней практически не ходит транспорт, и она вся заставлена кафе и ресторанами, люди во всю отдыхали как внутри, так и на открытых террасах, и за столиками снаружи.

Мы закончили в Бари таким образом что для поездки в Барлетту нам подходили сразу две электрички. Одна Бари - Фоджа, отправка в 20:35 с пути No.4. Другая Фасано (вероятно) - Барлетта, отправление в 20:40 с пути No.3.

Меня слегка удивило что две электрички в одном направлении, отправляются с разницей в пять минут. Но позже все разъяснилось.

Красные билетные автоматы Trenitalia нашлись на первой платформе, примерно в середине здания ж.д. вокзала Бари Централе.

Валидатора поблизости не было, пришлось надеяться на перрон отправления. Оказалось, что и в столице региона есть неработающие валидаторы. Хорошо не все.

Мы решили ехать на электричке на Фоджу, просто потому что она раньше на пять минут, а мы успевали. Что оказалось удобно, это то, что переход к дальним платформам оказался рядом с билетными автоматами.

Также держали в уме и вторую электричку, благо пути No.3 и No.4 это одна платформа. Понятно, что электричка на Фоджу уже стояла у платформы, Бари для нее начальная точка.

Но и электричка на Барлетту тоже оказалась на месте. Или проходящие электрички подолгу стоят у платформ Бари Централе или она не из Фасано. Вопрос остался открытым.

Зато оказалось, что электричка на Фоджу делает меньше остановок. Первая после Бари это сразу Мольфетта. А в Барлетте мы были через тридцать восемь минут.

В то время как электричка у которой Барлетта конечная делает не менее трёх остановок в самом Бари и ещё одну на побережье и только потом Мольфетта.